Shah
I
OBC’s (Other Backward Classes)
Verscheidene commissies om de OBC’s vast te stellen. De raporten van deze commissies waren extreem controversieel. Class is in Indiase instituties langzamerhand hetzelfde gaan betekenen als Kaste.
Class: a number of persons possessing common attributes and grouped together under a general or ‘class’ name.

II
Volgens de Indiase rechtbanken kan kaste een relevante factor zijn in het definieren van een klasse, maar niet de enige.

III
Het kaste-systeem is zeer complex en het is dan ook niet mogelijk om er een preciese definitie van te vinden.
Het kaste-systeem is gebasseerd op 2 principes (en 2 dimensies): 1)deelingen (verdelingen van de samenleving in groepen en sub-groepen (horizontaal)) en 2)hierarchie (deze groepen in een orde van hoog naar laag (verticaal)). Deze 2 principes staan in een dynamische relatie met elkaar, hoe zij met elkaar in verband staan hangt af van de plaats en tijd.
Er zijn twee veronderstellingen die bekeken moeten worden:
1) We kunnen een kaste en zijn grenzen makkelijk identificeren en de populatie ervan precies tellen.
2) Alle leden van een kaste hebben een identieke sociale, economische en onderwijs status
- Niet iedere kaste naam duidt 1 kaste aan en niet iedere kaste heeft 1 naam.
- Kaste is niet hetzelfde als Varna
3 soorten kaste units:
- stedelijke kasten
- zowel stedelijke als rurale kasten
- rurale kasten
In de stad zijn de kaste grenzen minder strikt als in de rurale gebieden.

IV
Men moet extreem zorgvuldig zijn met kaste populatie cijfers.
Elke (sub)kaste heeft ook intern weer zijn eigen hierarchie. De grenzen van (sub)kasten zijn vaak vaag. Ook de economische statussen binnen een kaste varieren.
Wat beroepen betreft, komt dit doordat (1) een kastenaam niet impliceert dat ook dat beroep uitgeoefend wordt, bovendien (2) zijn er ook kastevrije beroepen. Ook (3) binnen een beroep is er differentiatie en (4) verschillende subkastes van 1 kaste kunnen verschillende beroepen uitoefenen. Bovendien (5) zijn er beroepsverschillen tussen stad en platteland binnen 1 kaste. Verder is het een mythe dat in het kaste-systeem iedere kaste maar 1 beroep mag uitoefenen.
Het komt ook door de differentiatie naar rijkdom en inkomen binnen een kaste.
Bovendien is er een oneven verdeling van macht binnen een kaste.
Conclusie: Ongelijkheid tussen kasten en binnen kasten. Dit is van belang voor het OBC-beleid.
Bovendien zal een kaste dat eenmaal benoemd is tot OBC en daar uitdeindelijk van geprofiteerd heeft niet proberen die positie kwijt te raken. Verder zorgen kastegroeperingen er zelf voor op de OBC-lijst te komen staan (wordt niet goed onderzocht of ze werkelijk wel OBC zijn)

V
Ook ‘socially’ is een woord met moeilijkheden.
1) Het bevat alle aspecten van de samenleving (economie, politiek, legaliteit, educatie)
2) Het wijst naar alleen het resterende
Wat is dan de ‘sociale status’:
- De rituele status, deze wordt bepaald door 2 overwegingen:
1) Die ideen over puurheid en vervuiling, die het hinduleven doordrenken, deze beinvloeden de interactie tussen kastes.
2) De invloed van bepaalde gewoontes en manieren van leven.
- De seculiere status
Kasten verschillen ook nog weer per gebied
Als het al zo moeilijk is voor antropologen en andere deskundigen om uit te vinden welke kastes in welke hierarchiesche volgorde zitten, hoe kon de commissie met hun minimale onderzoeksmethode het wel uitvinden?
Het derde probleem is: Wat zijn de criteria voor achtergesteldheid.

VI
Hoe de kasten te bezien in de steden?
1) is er maar 1 kaste hierarchy, of meerdere?
2) Binnen een (ook rurale) regio van een stad zijn de kasteverschillen nog wel ongeveer gelijk, maar niet altijd als immigranten van verder komen.
3) De stadsbevolking bestaat zowiezo uit mensen uit allerlei regionen. De specifieke regio-kaste-hierarchische kenmerken verdwijnen in de stad.
Is er wel een kaste-hierarchy in de stad en zo ja, wat voor soort hierarchy is dat dan?
- beroepen zijn niet altijd meer op kaste gebaseerd en zo wel, dan op een andere manier dan in een dorp.
- The manier van sociale interactie op publiek terrein is kaste vrij (op de brahmanen en onaanraakbaren na).
Doordat de kaste-structuur in de stad zo verschilt van die in het dorp, is dus ook niet de sociale status te staven met dezelfde criteria.
De regering laat commissies opstellen wie tot de OBC’s horen. Deze commissies proberen kaste eenheden te onderzoeken met een starheid, die kastes niet hebben.